隨著物料釋出，影片熱度也不斷攀升。由費翔、黃渤、李雪健、袁泉等“戲骨”領(lǐng)銜的實力派陣容賺足期待；充滿陽剛之氣的“質(zhì)子旅男團”和新版妲己也令人驚艷不已；再加上恢宏磅礴的特效場面和獨樹一幟的東方美學(xué)，都讓這部“十年磨一劍”的神話史詩大片期待值拉滿。

導(dǎo)演烏爾善這樣闡述創(chuàng)作初心：以先進的電影技術(shù)和當(dāng)代的思想解讀重新講述“封神”故事，創(chuàng)作屬于中國人的神話史詩大片，是電影人的責(zé)任和使命。

這一點也收獲了眾多專家學(xué)者的認可。

傳媒人樊登這樣概括：“《封神演義》是非常重要的一部史詩。中華民族的成熟就是‘周代商’，孔子說‘吾從周’，武王伐紂后，建立起周的文化，突出德的重要性，在德而不在天。”

“這是中國人的民族本性，通過《封神第一部》非常完美地呈現(xiàn)出來了。”

從2014年起，導(dǎo)演烏爾善就與編劇團隊就開始了劇本創(chuàng)作，結(jié)合《封神演義》和宋元話本《武王伐紂平話》，通過五年十多稿劇本的反復(fù)打磨，最終確立了“三部曲”的敘事結(jié)構(gòu)，既獨立成篇又互相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)封神故事最核心的部分。

其中，《封神第一部》揭開了《封神三部曲》的序幕，講述了商王殷壽與狐妖妲己勾結(jié)，暴虐無道，引發(fā)天譴。昆侖仙人姜子牙攜“封神榜”下山，尋找天下共主，以救蒼生。西伯侯之子姬發(fā)逐漸發(fā)現(xiàn)殷壽的本來面目，反出朝歌的故事。

編劇在創(chuàng)作中將歷史脈絡(luò)、神話文本和藝術(shù)創(chuàng)新巧妙結(jié)合，在很多層面都做到了去蕪存菁，比如對“妲己禍國”、“比干挖心”、“文王食子”的重新解讀，都在傳承經(jīng)典的同時注入了更符合時代的表達。

影評人周黎明這樣總結(jié)《封神第一部》與原著和歷史之間的關(guān)系：“封神的故事根植于歷史的沃土，翱翔在神話的蒼穹，冥冥之中又連接著當(dāng)下。”

編劇冉平也表示希望透過姬發(fā)的善惡抉擇和英雄成長與年輕觀眾達成共鳴，特別是西伯侯姬昌的那句經(jīng)典臺詞：“你是誰的兒子不重要，你是誰才重要。”潛臺詞正是要學(xué)會獨立思考，分辨善惡真假，要有勇氣和擔(dān)當(dāng)。

“《封神三部曲》還是在討論正義、善良、情感的力量，相信這樣的故事可以跨越時代，讓當(dāng)代年輕觀眾從中獲得啟發(fā)和共鳴。”

具體到場景上，《封神第一部》的置景工作量極大，從強盛的朝歌城到古樸的西岐城再到嚴寒的冀州城，以及宏偉的龍德殿、“七重天”概念的鹿臺、殷商宗廟等都彰顯出中國自然景觀、傳統(tǒng)建筑美學(xué)與神話想象力的巧妙融合。

影片美術(shù)指導(dǎo)葉錦添這樣闡述設(shè)計理念，“服裝造型融合著多個朝代的美學(xué)特點，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的涵蓋，也是在營造一件看見的劇本，幫助演員建立人物。”

在道具方面，主創(chuàng)人員查閱了大量商周古墓發(fā)掘報告等專業(yè)資料，不僅復(fù)制還原了歷史上的“天子駕六”馬車，更以傳統(tǒng)工藝制作出想象中的道具，比如商王殷壽登基大典用于表演“玄鳥生商”故事的玄鳥，劇組特意找到濰坊風(fēng)箏的非遺傳人用竹子扎制而成。

導(dǎo)演烏爾善給服裝道具組提出的要求就是，在制作的完成度和美學(xué)的成熟上，要跟文物可以媲美，“放到博物館里要可以亂真”。

而中國電影博物館館長黃曉偉也充分肯定了這一點：“影片中的服裝道具非常精美，還原了當(dāng)時的背景，同時為講好中國故事，打開一扇扇小的視窗，我非常贊成烏爾善導(dǎo)演這次是博物館級的作品。”

正如烏爾善所說：“封神”是中國人自己的英雄神話史詩，凝聚著傳統(tǒng)文化最精華的部分和想象力，而利用先進的電影技術(shù)讓三千年的想象照進現(xiàn)實，讓傳世經(jīng)典重?zé)ㄉ鷻C，是電影人責(zé)無旁貸的使命。